|
Краткая история Юриспруденции и ПравоведовШейх Ансэри называют Khatim ul фукиха уолмуитэхидин (печать правоведов и маджтэхидс). Он был одним из тех, кто в точности и глубине его взглядов имеет, очень немногие равняются. Две из его книг, Risa'il и Mukassib - сегодняшние учебники для (более высоких) религиозных студентов, и много комментариев были написаны на его книгах позже 'улема. После Муаккика Илли и Алламы Илли и Шэхид Оэл, Шейх Ансэри - первый человек, книги которого так регулярно подверглись комментариям. Он скончался в 1281 А.Х., в Наджафе, где он похоронен. Хадж Мирза Мухаммед Хасан Ширэзи, известная как Мирза Ширэзи. Его предварительные исследования имели место в Исфахане, и он тогда поехал в Наджаф и принял участие в уроках Шейх Ансэри и стал одним из ведущих и выдающихся студентов Шейха. После упадка Сайка Ансари он стал ведущим органом шиитского мира, и он оставался таким образом до его упадка приблизительно 23 года спустя. Именно посредством запрета этого великого человека на табак колониализм 's известное монополистическое соглашение в Иране был сломан. Мирза Узайн Найни хаджа, один из великих правоведов и владельца принципов четырнадцатого столетия хеджрэт, ученика Мирза Ширэзи, кто стал очень ценным учителем. Его известность находится главным образом в Принципах, в которые он вводил новые представления. Многие из сегодняшних правоведов были его учениками. Он умер в 1355 А.Х. в Наджафе. Одна из книг, которые он написал, была на персидском языке и была названа Tanaziyeh-амех или Исламом Hukumat dar, который он написал в защиту конституционного правительства и его корней в Исламе. Резюме и Обзор Всего мы ввели шестнадцать из лиц признанных правоведов со времени незначительного затенения до конца 13-ого столетия хеджрэт. Мы только упомянули правоведов, которые в мире юриспруденции и принципов очень известны, чьи имена и известность непрерывно упоминались в уроках и книгах с их собственных времен до сих пор. Конечно, есть много других таких имен, которые мы, возможно, упомянули, но от тех мы рассмотрели, определенные моменты стали ясными: Во-первых, начиная с третьего столетия А.Х., у юриспруденции было непрерывное существование. В течение всех этих одиннадцати столетий школы работали без периода бездействия, и отношения между учителем-студентом во все то время никогда не разъединялись. Если мы начинаем с моего собственного учителя, покойного великого аятоллы Буруерди, мы можем проследить линию его учителей более чем тысяча лет к периоду Имамов. Такая постоянная цепь, кажется, не существовала ни в какой культуре и цивилизации кроме исламского. Конечно, как мы заявили прежде, мы не назначали третье столетие для начала по причине, что шиитские правоведы начали тогда, но потому что период до того периода был периодом доступа к святым Имамам, и в течение того времени блеск шиитских правоведов всегда затемнялся блеском Имамов, и у правоведов не было никакой собственной независимости. Иначе начала иджтихэд и юриспруденции среди Shi'ites и создания из книг о юриспруденции произошли среди компаньонов. Первый трактат на юриспруденции был написан Али ибн Али Рэф'и, кто был братом Абдуллы ибн Аби Рэф'и, писец и бухгалтер Амира ул Muminin, Али ('a) во время периода халифата Имама. Другие статьи по теме: - Аристотель- История юриспруденции - Шариат в Исламе - Джон Финнис - Универсализм против культурного релятивизма |
|
|
 |