|
Краткая история Юриспруденции и Правоведов Как мы упоминали в предыдущих уроках, одно из приготовлений к тому, чтобы узнать о любой области знания должно обратить внимание на известные лица той области, представлений и идей, кого были важны, и для ее важных книг. У юриспруденции, юриспруденции, в которой книги были классифицированы и собрали, которые все еще изучены сегодня, есть история одной тысячи ста лет, означая, что в течение одиннадцати столетий, без разрыва, центры изучения юриспруденции и связанных исследований существовали. Владельцы обучали студентов, и те студенты в их очереди обучали других студентов, и это продолжилось через века до сих пор. Кроме того эти отношения между владельцем и учеником никогда не ломались. Другие области, конечно, как философия, логика, арифметика и медицина были изучены для намного дольше, и книги существуют на. эти предметы, которые являются более старыми чем книги, которые существуют на юриспруденции. Возможно, ни в одном из этих предметов, однако, не может охрана того же самого вида вездесущих отношений между владельцем и учеником быть показанным, который существовал в юриспруденции. Даже если такие постоянные отношения существовали в других предметах, тем не менее они являются особыми к областям исламских исследований. Только в исламском мире делает систему обучения, и изучение имеют непрерывную непрерывную историю, возвращающуюся более чем тысяча лет. Шиитские Правоведы Мы начнем историю шиитских правоведов с периода "незначительного затенения Имама" (260-320 А.Х.), и это мы сделаем по двум причинам: Во-первых, период до "незначительного затенения" был периодом присутствия святых Имамов, и в период их присутствия, хотя были правоведы и маджтэхидс, кто смог сделать их собственные приговоры, кто был поощрен Имамами сделать так, все же из-за присутствия Имамов, их однако затмил блеск Имамов. Таким образом, направление проблем к приговорам правоведов из-за того, чтобы там быть никаким доступом к Имамам. В период присутствия Имамов, однако, люди попытались в максимально возможной степени обратиться к первоисточникам Имамов. Точно так же даже правоведы, принимая во внимание расстояния и другие трудности, используемые, чтобы поместить их собственные проблемы перед Имамами всякий раз, когда они могли. Во-вторых, в формальной, классифицированной юриспруденции, мы ограничены периодом незначительного затенения, поскольку ни одна из фактических книг в юриспруденции с того периода не достигла нас, или, если кто-либо имеет, у меня нет никакой информации об этом. Все равно среди Shi'ites были великие правоведы в течение дней святых Имамов, ценность которых может стать очевидной и решительной, сравнивая их с правоведами их периода от других сект. Суннит, ибн Надин пишет в его книге Fihrist о Хусейне ибн Саьиде Ахвази и его брате, обоих известных шиитских правоведах, "Они были лучшими из таковых из их времени в знании юриспруденции, эффекты (то есть письма и компиляции) и таланты," и, о 'Али ибн Ибрагиме Куми, которого он пишет, "Среди 'улема и правоведы," и, о Мухаммеде ибн Хасане ибн Ахмад ибн Валид, "И у него есть среди книг книга Jam'e фил-фикх". Очевидно эти книги были собраны традиций на переменных предметах юриспруденции, которую компилорс рассматривал, чтобы быть надежным, и к которому они действовали в соответствии, вместе с комментариями компилорс. Другие статьи по теме: - Универсализм против культурного релятивизма- Краткая история Юриспруденции и Правоведов - Шариат в Исламе - История юриспруденции - История права |
|
|
 |