|
Два Исторических Потока: Закон Женевы и Закон ГаагиОднако, даже посреди резни истории, были выражения гуманитарных норм, чтобы защитить жертв вооруженных столкновений, то есть раненный, больное и потерпевшие кораблекрушение, которые относятся ко времени древних времен. В Ветхом Завете Король Израиля предотвращает убийство захваченного следующего пророк, замечание Элиша, чтобы сэкономить вражеских заключенных: В ответе на вопрос от Короля он сказал, "Вы не должны убивать их. Вы убили бы тех, которые Вы взяли пленника со своим мечом и с Вашим поклоном? Хлеб набора и вода перед ними, которых они могут съесть и выпить и пойти к их владельцу.” В древней Индии есть отчеты, например Laws Manu, описывая типы оружия, которое не должно использоваться. "Когда он борется со своими противниками в сражении, позвольте ему не ударять со скрытым оружием (в лесу), ни с (тем, которое является), колючий, отравленный, или пункты которого сверкают огнем. есть также команда, чтобы не ударить евнуха, ни врага, "который бездействует в просьбе.... Ни тот, кто спит, ни тот, кто потерял его кольчугу, ни тот, кто гол, ни тот, кто разоружен, ни тот, кто наблюдает без принятия участия в борьбе...". Мусульманское право указывает, что "невоюющим сторонам, кто не принимал участие в борьбе, такой как женщины, дети, монахи и отшельники, в возрасте, слепой, и безумный", нельзя было досадить. первый Калиф, Абу Бэкр, объявил, "Не калечат. Не убивайте маленьких детей или стариков или женщин. Не отрезайте глав пальм или жгите их. Не сокращайте плодовые деревья. Не режьте домашний скот за исключением еды." исламские юристы считали, что заключенный не должен быть убит, поскольку он "не может считаться ответственным за простые акты воинственности." мусульманское право не экономило все невоюющие стороны. В случае тех, кто отказался преобразовать в Ислам или заплатить альтернативный налог, "были позволены в принципе убить любого из них, воюющих сторон или невоюющих сторон, если они не были убиты предательски и с искажением." Кодификацию Гуманитарных Норм Однако, только во второй половине 19-ого столетия, был начат более систематический подход. В Соединенных Штатах немецкий иммигрант, Фрэнсис Либер, составлял нормы поведения в 1863, которые стали названными Либером Коудом в его честь для Северной армии. Либер Коуд включал гуманное обращение гражданских населений в областях конфликта, и также запретил выполнение военнопленных В то же самое время, причастности многих людей, таких как Флорентийский Соловей во время крымской войны и Генри Дунэнта, бизнесмен Genevese, который работал с раненными солдатами в Сражении Solferino, привел к более систематическим усилиям попытаться предотвратить страдание жертв войны. Дунэнт написал книгу, которая он назвал Память о Solferino, и в котором он описал ужасы, которые он засвидетельствовал. Его отчеты были настолько отвратительны, что они привели к основанию Международного комитета Красного Креста (МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОМИТЕТ КРАСНОГО КРЕСТА) в 1863 и созыв конференции в Женеве в 1864, которая составляла Женевскую конвенцию для Улучшения Условия Раненного в армии в Области. Закон Женевы непосредственно вдохновлен принципом человечества. Это касается тех, кто не участвует в конфликте так же как военнослужащих хорс де бой. Это обеспечивает правовую основу для защиты и гуманитарной помощи, выполненной беспристрастными гуманитарными организациями, такими как МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОМИТЕТ КРАСНОГО КРЕСТА. Этот центр может быть найден в Женевских конвенциях. 1 2 Другие статьи по теме: - Два Исторических Потока: Закон Женевы и Закон Гааги- История права - Краткая история Юриспруденции и Правоведов - Универсализм против культурного релятивизма - Томас Акуинас |
|
|
 |